На 19 декември, на денот на споменот на Свети Никола Чудотворец според стариот календар, во сите московски храмови беше прочитано патријаршиско обраќање, поврзано со хуманитарната акција „Ден на милосрдие и сочувство кон сите кои се во затворски окови“. Празникот не беше избран случајно: Свети Никола од дамнина се почитува како застапник на невино осудените и на оние што страдаат во затвор.
Но, она што патријарх Кирил го кажува во името на Црквата на овој ден заслужува внимателна анализа – не толку поради кажаното (тоа е стандардна побожна реторика, одамна истрошена и без дејство), туку поради она за кое патријаршиското обраќање молчи.
Реторика на милосрдие
Текстот на обраќањето е целосно предвидлив и во традиционални побожни тонови. Патријархот потсетува дека „лишувањето од слобода го поттикнува човекот да размислува за главните прашања на животот, го соочува со потребата да ги преиспита вредносните приоритети и да се покае за злото што го сторил“. Затворот, според него, „често го крши срцето и го насочува кон Бога“. Црквата е повикана да покаже милосрдие и сочувство, „за затворениците, без да паднат во униние и очај, да најдат надеж, утеха и желба за поправка“.
Патријархот со задоволство забележува дека „Црквата денес активно служи во местата на присилно задржување“, дека „во казнено-поправните установи се градат храмови, во кои многу затвореници за првпат во животот учествуваат во светите тајни на Исповед и Причест“. Сликата изгледа идилична: Црквата се грижи, затворениците се каат, храмови се градат.
Реалноста надвор од заградите
Но оваа идилична слика е можна само ако реалноста целосно се игнорира. Во текстот нема ниту еден збор за повеќе од илјада политички затвореници, чии имиња се добро познати на организациите за човекови права. Луѓето осудени за антивоени изјави, за „дискредитација на армијата“, за одбивањето да лажат и да благословуваат насилство – за патријархот не постојат. Или, поточно, постојат само како дел од безличната маса на „сопнатите“, кои мора да „ги преиспитаат своите вредносни приоритети“.
Во пораката нема ниту збор за украинските воени заробеници кои се држат во руски затвори – луѓе кои ја бранеа својата земја од агресијата што самиот патријарх ја оправда и благослови. Нема збор ни за украинските цивили, незаконски фрлени во руски затвори. За патријаршиското милосрдие, овие луѓе едноставно не постојат.
Меѓу затворениците што патријархот претпочита да не ги забележува се и дипломците на Сретенската духовна семинарија, етничките Украинци Денис Попович и Никита Иванкович. Речиси една година тие се држат во истражниот затвор „Лефортово“ по фабрикувани обвиненија за подготовка на терористички напад врз митрополитот Тихон (Шевкунов). Во првите недели по апсењето им беше ускратена квалификувана правна помош; на суд тие изјавија дека признанијата им биле изнудени со тортура – а подоцна двајцата ги повлекоа тие искази. Но Црквата, за чија служба овие млади луѓе се подготвуваа, не кажа ниту збор во нивна одбрана.
Патријарх Кирил лесно ја премолчува и страшната појава на тортурата во руските казнено-поправни установи. Во есента 2024 година, специјалната известувачка на ОН за човекови права во Русија, Маријана Кацарова, пред Генералното собрание го претстави извештајот „Тортурата во Руската Федерација: инструмент на репресија дома и агресија во странство“. Во него се опишува системската природа на насилството, конкретни методи – електрошокови, силувања, тортура во психијатриски установи – и целосната неказнивост на извршителите. Канцеларијата на Високиот комесар на ОН за човекови права ја класифицира тортурата како „државно санкционирана алатка за системско потиснување“.
Затворските свештеници, за кои патријархот пишува со топлина, работат во систем каде тортурата и понижувањето се норма. Но за тоа – ниту збор. Исто како што нема збор ни за оние што ја вршат таа тортура. Токму нив треба да ги повикаме на запирање и покајание. На овие чудовишта им е потребно покајание повеќе отколку на повеќето затвореници во Русија.
Конечно, патријархот молчи и за фактот дека на свештениците едноставно не им е дозволено да посетуваат некои политички затвореници. За ова ретко се зборува јавно, но во приватни разговори затворските свештеници го признаваат отворено. Свештенството, кое сака да го задржи пристапот барем до дел од затворениците, е принудено да се помири со тоа – и да молчи. Тука се појавува болна морална дилема: молк за можноста да се служи, или барање за вистински христијански однос кон сите, без исклучок. И оваа дилема патријаршиската порака исто така не ја забележува.
Да, во тоталитарна држава не е можно директно да се пишува за вакви нешта, но секогаш постои можност барем нешто да се каже меѓу редови. Не – патријархот ни тоа не го разгледува. И еве зошто.
„Православна власт“ како индулгенција
Ваквото „селективно милосрдие“ станува појасно ако се потсетиме на уште една неодамнешна изјава на патријархот. Само неколку дена пред „Денот на милосрдието“, на 14 декември, во беседа по литургијата во храмот на Светиот рамноапостолен кнез Владимир во Крилатско, патријарх Кирил испеа химна на пофалба за руските власти:
„Живееме во навистина многу благопријатно време. Понекогаш дури и си помислуваш: ‘Господи, дали ова навистина е реалност?’ Православен претседател, православен премиер, православни гувернери… Треба да Му благодариме на Бога за земјата во која живееме и, искрено, за власта предводена од православни луѓе – за првпат од царските времиња!“
Во оваа оптика, сè си доаѓа на место. Ако власта е православна, ако времето е благословено, ако сè што се случува е дар од Бога – тогаш од каде политички затвореници? Од каде тортура? Од каде системско насилство? Во свет каде што православниот претседател и православните губернатори не можат да згрешат, виновни можат да бидат само поединечни „сопнати“ што треба да се покајат. Системот е надвор од критика. Системот е – надправославен.
Цената на молкот
Патријаршиската порака за Денот на милосрдие не е документ за милосрдие, туку за свесно слепило. Милосрдието на патријарх Кирил е крајно селективно: упатено е само кон оние затвореници чие постоење не ја доведува во прашање легитимноста на „православната власт“. Политичките затвореници, воените заробеници, жртвите на тортура – сите тие се надвор од видното поле на патријархот. Не затоа што тој не знае за нив, туку затоа што зборувањето за нив значи директно признавање дека нешто длабоко не е во ред со „православната држава“.
Свети Никола, чиј спомен Црквата го празнува на 19 декември, стана познат како застапник на невино осудените. Според неговото житие, тој не само што ги посетувал затворениците – туку интервенирал, запирал погубувања и ги разобличувал неправедните судии. Во Русија, денот на неговиот спомен стана ден кога „официјалната црква“ не го разобличува беззаконието и не ги запира џелатите, туку ги заобиколува неправедните судии и монструозните чувари со уплашен молк, пеејќи песни на пофалба за диктаторот и неговите репресивни институции.
Патријаршиското обраќање на овој ден покажува до каде може да оди „официјалната црква“ во приспособувањето на евангелското милосрдие кон потребите на тоталитарната државна идеологија. Ова не е само лицемерие – тоа е свесно одбивање да се види реалноста и повик до православните христијани во Русија да го направат истото. Тоа е милосрдие што се крие „во балон“ и замижува на страдањето на оние што се политички незгодни за забележување.
Автор: Сергеј Чапнин
Директор за комуникации во Центарот за православни студии при Универзитетот Фордхам
Извор и фотографија: Public Orthodoxy
