Доцент по патристика на Православната богословска семинарија „Св. Владимир“ во Њујорк
~~~
„Меѓу многуте сведоци Христови што процутеа во Романија, би сакал да го спомнам монахот од манастирот Рохиа, Николае Штајнхардт — исклучителен пример на верник и човек на културата, кој имаше особена способност да ја согледа огромната духовна ризница што им е заедничка на сите христијански Цркви.“
(Папа Јован Павле II, 9 мај 1999)
Издавачката куќа на семинаријата „Св. Владимир“ неодамна го објави монументалното дело на Николае Штајнхардт — „Дневник на радоста“, со над 750 страници текст и повеќе од 1700 објаснувачки белешки. Во Романија, Штајнхардт е признат како еден од најзначајните културни и духовни дејци; но надвор од неговата татковина долго време остануваше речиси непознат. Сепак, со преводите на неговиот дневник на француски, италијански, шпански, португалски, грчки, еврејски, унгарски, германски — и сега на англиски јазик — тоа брзо се менува.
Од еврејски интелектуалец до православен монах
Роден во 1912 година во еврејско семејство близу Букурешт, Штајнхардт починал неколку месеци пред падот на комунизмот во декември 1989 година. До тогаш, беше признат како еден од водечките јавни интелектуалци во Романија, но и прогласен за „непријател на народот“. Претрпе тепања, години затвор (1960–1964) и постојан надзор од тајната полиција.
Во тие услови, во затвор, ја најде и ја прими православната христијанска вера — и беше крстен од православен свештеник. Подоцна се замонаши и последните години од животот ги помина како монах во манастирот Рохиа, во областа Марамуреш.
Во 1980-тите, кога добил благослов од својот игумен да патува и да продолжи со книжевна работа, луѓето што го среќавале тврдат дека од него зрачело нешто „христолико“ — едноставно, смирено, и длабоко човечно. Еден негов современик пишува:
„Штајнхардт беше меѓу сите како светител. Како Свети Никола — добар, дарежлив, мудар, секогаш подготвен да ги заштити оние на кои им е потребна заштита.“
Друг близок ученик, кој го сметал за духовен отец, ќе посведочи по неговата смрт:
„Мојата единствена должност е да посведочам дека отец Николае навистина ја имаше и исихијата и молитвата на срцето. Почетокот на практикувањето на таа духовна вежба почнува со времето кога беше во затвор: ‘Сам во ќелијата Зорка и потонат во брановите на Исусовата молитва… каква радост, брате Виргилие, каква радост!’“
Патот до Христос
Но, не било отсекогаш така. Младиот Николае бил, според зборовите на негов пријател, „буржоаски интелектуалец од богато еврејско семејство“, кој можел да си дозволи луксузен живот без обврски.
Хиперобразован, страствен читател, првата книга ја објавил на 22 години; но истовремено бил „циничен, индивидуалист, хедонист, ироничен, дури провокативен во духот на Волтер“.
Сè се менува кога, во еден политички процес против интелектуалците, Штајнхардт одбива да ги предаде своите пријатели и изјавува дека му е чест да оди во затвор заедно со тие „непријатели на народот“. Режимот радосно му ја исполнува „желбата“.
Пеколот како место на Божествено јавување
Во затворот, тој ја опишува новата реалност со зборови од својот дневник:
„Тоа е како пештера, како канал, како подземно црево, студено и непријателско, како напуштен кратер на вулкан — слика на избледен пекол.“
И токму таму, во „пеколската лабораторија на дехуманизацијата“, тој ќе запише дека ги доживеал „најсреќните денови од својот живот“.
Во тој мрак се случува тајното крштевање — и длабокото, сјајно доживување на Христос како Светлина и Радост. Од тој момент, неговиот дневник станува вистински „Дневник на радоста“.
Следува Дел II: „Крштевањето, Божественото јавување и искуството на Светлината“ — каде Штајнхардт го опишува мистичното видение во затвор и првпат го користи изразот „Јас сум во светлината на Тавор“.
Извор: https://publicorthodoxy.org/
