Огромните врати беа затворени, тешките резиња однадвор беа заклучени, а неколку свештенослужители, поклоници и еден новинар – јас – останавме заклучени преку ноќ во едно од најсветите места на христијанството во Ерусалим.
Храмот на Светиот Гроб е изграден над местата за кои христијаните веруваат дека Исус Христос бил распнат, погребан и воскреснал од мртвите.
Низ вековите, додека со овој регион управувале муслимански владетели, а политичките промени влијаеле врз положбата на различните верски заедници, постепено се развил еден необичен и сложен систем на управување со храмот.
Денес, главните права врз храмот ги делат Грчката православна патријаршија, Ерменската апостолска црква и Римокатоличката црква.
Низ мал отвор на вратата гледав како претставник на едно муслиманско семејство – на кое со векови му се доверени клучевите од базиликата – се качува на мала дрвена скала за да ја заклучи горната реза.
Потоа ја подаде скалата назад низ истиот отвор, кој еден грчки православен свештеник исто така го затвори и заклучи.
Друг свештеник ни посака:
„Добра ноќ!“
И потоа брзо се оддалечи.
Во повеќето ноќи, од 21 часот до зори, кога вратите повторно се отвораат со истата церемонија, околу десетина свештеници, мал број претходно пријавени поклоници и неколку мачки ја имаат огромната и затемнета базилика речиси само за себе.
Додека свештениците и неколкуте монахињи веднаш се упатија кон своите места за одмор или кон своите обврски, нам, посетителите, ни беа потребни неколку тивки и созерцателни моменти само за да одлучиме од каде да започнеме со движењето низ овој свет и лавиринтски простор.
Единствено молитвено искуство во едно од најсветите места на христијанството
Петер Штенгле, поклоник од Бразил, повеќепати се молеше на колена. Неговите тетовирани подлактици и челото беа положени врз Каменот на помазанието, каде што, според преданието, телото на Исус било подготвено за погреб.
„Многу работи ми минуваат низ умот – што сум направил погрешно во животот, дали има спасение за сите, можеби дури и за мене?“, рече тој.
Во текот на денот толку многу му го одвлекувал вниманието постојаниот проток на посетители што размислувал, при затворањето, да се сокрие во една од многуте странични капели.
Подоцна дознал дека, всушност, може да се пријави и официјално да ја помине ноќта во молитва во храмот.
Комплексот во најголем дел бил изграден во средниот век, на места кои христијаните ги почитуваат како свети уште од IV век.
Додека обновувањата и доградбите продолжуваат и денес, нашите чекори одекнуваа по древните камења, а ѕидните мозаици светкаа во темнината.
Храмот е повеќекатна и разгранета градба, украсена во различни стилови според традициите на христијанските заедници што го користат.
Покрај сопствените олтари и богослужбени простори, поклониците особено почитуваат три места:
- Каменот на помазанието;
- Кувуклијата изградена над Христовиот Гроб;
- Голгота, каде што, според преданието, се наоѓало местото на Христовиот Крст.
Штенгле и јас долго седевме свртени кон Голгота.
Само неколку кандила трепереа во сенките на соседните католички и грчки православни простории.
Повторно се сретнавме и пред Кувуклијата – мермерното светилиште подигнато над пештерскиот гроб на Исус Христос.
Тројца ерменски поклоници седеа во молитвена тишина пред неа, сè додека една мачка не им се приближи и не се смести кај нивните нозе, речиси допирајќи ги молитвените зрна што една жена со бел превез ги држеше во раката.
На полноќ започнуваат богослужбите
Токму кај Кувуклијата, секоја ноќ околу полноќ, по биењето на камбаните, започнуваат првите богослужби.
Свештенството кое живее во комплексот ги започнува молитвите што обично продолжуваат до раните утрински часови.
Околу 6 часот наутро, оние што ја поминале ноќта внатре можат да излезат, а во храмот повторно почнуваат да влегуваат дневните посетители.
Почитта што владее таму, вели отец Џузепе Гафурини, „ја збогатува базиликата“.
„Сè уште можете да го почувствувате присуството на Оној Кој беше распнат и воскресна од мртвите“, рече Гафурини, кој раководи со монашката заедница од десет францисканци што живеат во простории над католичкиот дел од храмот.
Италијанскиот свештеник жали што конфликтите во регионот спречиле стотици илјади поклоници да присуствуваат на богослужбите во базиликата.
Тој често се восхитувал на нивната побожност – на оние што ги допираат или бакнуваат студените древни камења, како и на оние што се прегрнуваат со солзи во очите.
Се сеќава и на својата прва посета пред 15 години, кога дошол да пее на некои од ноќните богослужби.
Монашки завет дал три децении претходно и затоа не очекувал ова искуство толку силно да го промени. Но средбата со Светиот Гроб била толку длабока што повеќе не си заминал.
„Радоста од средбата кај гробот на Воскреснатиот го брише заморот на целиот живот и повторно те поттикнува да одиш напред“, рече Гафурини.
Потоа се повлече во својата соба за да спие неколку часа пред почетокот на утринските богослужби на францисканците, а неговата кафена монашка облека постепено исчезна во просторот осветлен со свеќи.
Различните христијански традиции во истиот храм
Еден негов собрат од Гвинеја-Бисао беше првиот што стана од католичката монашка заедница.
Тој заѕвони со ѕвонче и ја отвори католичката капела на Пресветата Тајна – каде што францисканците се молат веќе околу 700 години – за свештеници од грчката православна, ерменската и коптската традиција да можат да ја окадат при нивната полноќна обиколка на светите места во храмот.
Етиопското и Сириското православно свештенство исто така имаат прецизно утврден пристап до одредени делови од храмот, во согласност со историскиот систем познат како Status Quo.
Францисканец, грчки православен свештеник и ерменски свештеник, облечен во впечатливо црвено, си кимнаа еден на друг додека темјанот се ширеше околу Кувуклијата.
Потоа секој од нив, еден по друг, започна со богослужбата според сопствената традиција.
Тоа е пример за денешниот начин на заедничко живеење во храмот, сосема поинаков од некои периоди во минатото, кога меѓу христијанските заедници имало и жестоки спорови околу правото на богослужение.
„Живееме во особено позитивен период во односите со другите цркви“, рече отец Франческо Јелпо, францискански свештеник кој, како кустос на Светата Земја, раководи со повеќе од 300 браќа во регионот.
Таа позитивна атмосфера и соработка, според него, „е првиот и најважен знак дека навистина треба да бидеме пророци на мирот“.
Ноќта во Светиот Гроб – сам со мислите и верата
Пред најновите војни, лавиринтот од тесни улички преполни со продавници околу храмот во Стариот град на Ерусалим често бил толку полн со поклоници што луѓето буквално се движеле рамо до рамо.
При една моја посета во 2016 година, толпата беше толку густа што не успеав ниту да стигнам до камениот двор пред базиликата.
Денес посетителите се многу помалку.
Но внатре во храмот, особено во тишината на ноќното бдеење, човек останува сам со своите мисли – а за христијаните и со местото што се наоѓа во самото средиште на нивната вера.
Заклучен си во студен и темен простор, токму на местото каде што, според Евангелието и христијанското предание, Исус Христос бил распнат и погребан.
А сепак, за верниците, ова е и местото каде што сè се променило.
Местото на Воскресението.
Местото каде што Христос ја победил смртта и го дал ветувањето за вечен живот.
Додека седевме на една клупа под капелата на Голгота, наспроти млад ерменски свештеник кој минуваше една од своите први ноќи таму, го прашав Гафурини дали оваа тајна и по 15 години сè уште влијае врз него со истата сила.
„Петнаесет?“, веднаш возврати тој.
„Ќе влијае исто и по 50 години.“
Извор: Associated Press (AP)
